这份包含魔法咒语和食谱的双语纸莎厕纸可记忆到公元前三世纪早期，用希腊语和僧侣体笔墨书写。在某些段落中，希腊文被转写为僧侣体笔墨，反之亦然。伦敦魔法纸莎厕纸，公元 200-225 年，罗马-埃及作风。纸莎厕纸和墨水，9 7/16 × 33 5/8 英寸。大英博物馆，EA10070,2。由大英博物馆受托东说念主借展。© 大英博物馆受托东说念主。在展览《尼罗河除外：埃及与古典天下》中展出。

远非一个单语、静态的社会，古埃及在原土和外来谈话过甚笔墨方面齐极为丰富。

Dr. Luigi Prada

英国粹术院盘问学者

埃及学极度盘问员

牛津大学

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当咱们念念到古埃及的谈话时，着手念念到的是刻在寺庙和墓墙上的象形笔墨，这是单一且弗成转变的文化抒发。但是，这透彻不是事实。古埃及斯文比咱们频频以为的要活跃和通达于翻新得多，它的谈话复杂性亦然如斯。

古埃及语是统统天下谈话中书面纪录历史最悠久的一种。梗概在公元前 3200 年头度被纪录，在中叶纪逐渐消亡，原因是阿拉伯语的压力——一种与古埃及语在谈话上没关联联，况且是今天埃及的国语的谈话。

当咱们念念到英语在莎士比亚期间到今天的变化时，只是在四个世纪的技能里，很容易念念象古埃及语在其四千年的历史中经验了何等弘远的回荡。

对于古埃及谈话

学者将古埃及谈话远离为五个历史阶段：

古埃及语——可记忆到公元前第三千年 中埃及语——发源于公元前第二千纪的前半叶，其后看成埃及语的经典阶段，在大无数官方、庆典和文体文本中连接使用。 晚期埃及语——使用于公元前第二千纪的后半段和公元前第一千纪的前半段。 等闲体——见于公元前七世纪至公元五世纪 科普特语——纪录自公元 2 世纪至 10 世纪，尽管它仍然是埃及科普特教化礼拜谈话。

古埃及语也不错用多种不同的笔墨书写，包括：

象形笔墨——主要用于书写古埃及和中埃及的文本 僧侣体——一种草书，频频书写在莎厕纸等便携前言上，用于古埃及、中埃及和晚埃实时期 等闲体——一种愈加草写的笔墨，用于书写等闲体（该术语同期用于指代谈话阶段和笔墨） 科普特语——希腊字母表加上一些用于知道埃及私有的发音的字母（用于科普特语——这里用归拢个词指代谈话和书写）

统统这一切齐组成了一个荒芜复杂的谈话景不雅，荒芜是当咱们议论到，在古埃及历史的后期阶段，上述几种谈话阶段和笔墨同期在使用中时。

埃及也早已民风使用外语。在展览《尼罗河除外：埃及与古典天下》（2018 年 3 月 27 日至 9 月 9 日）中，参不雅者有契机不雅察一系列书面文物，这些文物展示了埃及与爱琴海和罗马天下东说念主民之间谈话战争的成果。

[上]: 象形笔墨。来自埃及阿比多斯塞蒂一生神庙的细节。像片由 Luigi Prada 提供并享有版权

[下]: 埃及象形笔墨。伦敦医学莎厕纸（细节），约公元前 1300 年，埃及。莎厕纸和墨水，7 7/8 × 45 1/2 英寸。大英博物馆，EA10059,1。借展本旨英博物馆信赖基金会。© 大英博物馆信赖基金会。曾在展览《尼罗河除外：埃及与古典天下》中展出。

[上]: 埃及象形笔墨。埃及埃尔卡布伦尼尼墓中的笔墨细节。像片由 Luigi Prada 提供并©版权统统

[下]: 埃及科普特语。在埃及阿比多斯的塞蒂一生神庙中的涂鸦。像片由 Luigi Prada 提供并享有版权

常识沟通与谈话沟通

所谓的伦敦医学莎厕纸是一份来自埃选取十八王朝的手稿，梗概在公元前 1400 年至 1300 年之间。它包含了一系列用于调养多样病症的疗法——包括肿胀、皮肤病、眼疾、出血和烧伤——这些疗法既包括医学配方，也包括魔法咒语。该文本使用僧侣体书写，并以中古埃及语写成，但值得珍视的是，在触及皮肤学的部分中，很多调养咒语并非埃及语。正如莎厕纸本人所指出的，它们骨子上是 djed en khastyw，即“外语”，这里用僧侣体转写。该文本中使用的这些外语之一是 Keftw 的谈话，即古埃及对克里特岛的称呼。

伦敦医学莎厕纸，约公元前 1300 年，埃及。莎厕纸和墨水，7 7/8 × 45 1/2 英寸。大英博物馆，EA10059,1。由大英博物馆受托东说念主借展。© 大英博物馆受托东说念主。在展览《尼罗河除外：埃及与古典天下》中展出。

纵不雅东说念主类历史，古代与当代社会齐对远方地皮的文化充满酷好——这种文化常被视为“玄机常识”。古埃及东说念主也不例外，因此他们礼聘一种外语看成魔法咒语的特殊谈话载体也就不及为奇。这份纸莎厕纸上出现的克里特语（米诺斯斯文的谈话）标明，在希腊斯文之前，法老埃及与爱琴地区的策动远比贸易或视觉艺术所示意的更为深切（如埃及三角洲的米诺斯作风壁画所见证），况且这种策动还包括了智识息兵话沟通。

上前鼓励八百年，插足埃及的晚期时期过甚第二十六王朝（公元前 664-525 年），越来越多的爱琴海地区住户出当今埃及，尤其是在其三角洲和古代齐门孟斐斯地区，这照旧成为既成事实。这些东说念主主要出于营业和军事原因来到埃及（很多东说念主看成雇佣兵在埃及队列中当兵），这些社区包括希腊东说念主和非希腊东说念主，举例来自当代土耳其西南部的卡里亚东说念主。

此场地展示的墓碑纪录了一位名为 Píabrm 的卡里亚女性之葬礼，该女性位于底部刻度，躺在葬床上。但是，她墓碑的制作进程，尤其是其他刻度中的浮雕，揭示了这些卡里亚侨民如安在符合新国度的习俗和信仰的同期，也保留了他们我方的传统息兵话。

带有卡里亚铭文的墓碑，公元前 500 年代，埃及。石灰岩，24 3/4 × 12 1/4 × 4 英寸。由大英博物馆受托东说念主借展，由埃及探险协会捐赠，1971 年。©大英博物馆受托东说念主。在展览《尼罗河除外：埃及与古典天下》中展出。

顶部和中部区域描写了埃及神系中的神祇，如奥西里斯、托特和 apis 公牛（一种在萨卡拉被珍视的鲜明公牛，亦然这块墓碑出土的地点），而底部场景则赫然非埃及作风，展示了已故的 Píabrm 坐在希腊作风的灵床上，周围的东说念主正在实践卡里亚庆典。请珍视左侧第二位吊问者，她将一把刀举到额头上——这是一种卡里亚吊问庆典中的自残行径，在其他贵府中也获取证据。

在谈话方面，这块碑透彻是卡里亚作风的：碑上刻的笔墨，纪录了死者的姓名和其他信息，并非用埃及象形笔墨——正如东说念主们可能期许的，一块来自埃及的墓碑上会展示埃及神祇那样——而是用死者正本的谈话和笔墨，即卡里亚字母。

一个多元文化的埃及

最终，在公元前 332 年亚历山大大帝礼服该国以及随后的托勒密时期（以公元前 30 年罗马礼服实现）技能，埃及才委果成为一个多文化和多谈话的国度，社会各个层面和国度的的确每个旯旮齐是如斯。

新的统领者接替了埃及的王位——托勒密王朝——由于这些统领者来自希腊，希腊语成为埃及的官方谈话之一，与埃及陈旧的原生谈话和笔墨比肩。

在 Getty 博物馆的展览中，莫得比卡利马科斯的石碑更能体现这少量的展品了。这块花岗岩石碑着手于公元前 39 年在卡纳克阿蒙神庙确立，那时是终末一位托勒密统领者，女王克莉奥帕特拉七世在位技能。它包含了一项由当地祭司发布的功令，以赏赐一位名为卡利马科斯的将军，文本中称他为一位强劲的地方捐助者

《为卡利马科斯的功令》，公元前 332-30 年，托勒密王朝。花岗岩，44 7/8 × 25 11/16 × 11 13/16 英寸。齐灵，埃及博物馆。© 埃及博物馆。在展览《尼罗河除外：埃及与古典天下》中展出

一望之下，就能发现这块石碑存在一些不顺序之处：这是因为卡纳克神庙的祭司们赫然是在预算肆意下责任，不得不重用了法老时期的早期操心碑。其大部分原始象形笔墨和场景齐被抹去。唯独中央处翼日盘以及两位神祇（阿蒙-拉和蒙特）的图像过甚干系的象形笔墨阐发被保留住来。托勒密时期的雕镂师随后在两侧添加了两个新图像，分别是统领者克娄巴特拉和她的汲取东说念主凯撒里昂（她与尤利乌斯·凯撒的女儿）的图像，以及识别他们的象形笔墨阐发。

碑铭的下半部分三分之二隐痛着功令本人，该功令以“希腊字母和原土字母”两种笔墨书写，正如碑铭本人所声称的那样——也就是说，以双语体式呈现，包括德谟特里克文和希腊文，以便投合统统可能的受众。象形笔墨（用于书写中埃及语）、德谟特里克文和希腊文齐同期出当今这座操心碑上，石头上响应了希腊化埃及的复称身份和文化传统。

象形笔墨出口到罗马

埃及并非希腊化与罗马地中海多语种天下中此类互动与实验的惟一实验室。刻有埃及笔墨的文物也流传至罗马帝国的四面八方，其中最引东说念主注诡计即是埃及方尖碑。

贝内文托的方尖碑在这方面具有典范真义真义。它于公元 88 或 89 年防御大利南部城市贝内文托确立，以操心多米提安天子和埃及女神伊西斯，其当地神庙由它和一座双胞胎方尖碑共同遮拦。比喻尖碑帖身更令东说念主瞩诡计是其四面的铭文，这些铭文必定交付给了埃及祭司中耀眼其原土文化（古埃及语）和笔墨（象形笔墨）的成员。

贝内文托方尖碑的细节，裸露用埃及象形笔墨刻写的“伊西斯女神，贝内文托的女主东说念主”字样。方尖碑（细节，保护前视图），公元 88/89 年，罗马。花岗岩，高 351.5 厘米。储藏：贝内文托，桑尼奥博物馆，编号 1916。曾在展览《尼罗河除外：埃及与古典天下》中展出。

尽管其体式息兵话具有传统和陈旧的特色，方尖碑仍然与它被确立的地方和技能透彻干系。环绕法老名字的传统皇家方框内刻有多米提安的名字，用象形笔墨转写。致使古埃及女神伊西斯也与方尖碑兀立过的意大利城市关联，因为在象形笔墨文本中，她被庆祝为“伟大的伊西斯，贝内文托的女主东说念主”。

一个古埃及东说念主从未传说过的城市，其称号却以古埃及最鲜明和陈旧的语种和笔墨被纪录下来。如若那时贝内文托（本韦努托）的拉丁语住户能够读懂这块铭文，他们可能会感到困惑——这不祥与纽约的当代住户看到他们的城市称号在学术出书物或罗速即帝教教义中被纪录为“Novum Eboracum”时的感受一样。

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发布于：浙江省